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诸葛亮说：“圣人则天，贤者法地，智者则古。骄者招毁，妄者稔祸，多语者寡信，自奉者少恩。”意思是：大凡圣人都崇尚天道，贤明之士则推崇自然法则，而有智慧的人则以效法古代的贤者为根本的立身之道。傲慢的人是注定要失败的人 狂妄荒谬的人则极易招惹祸患，夸夸其谈的人很少有信义可言，只顾自我标榜的人对待他人则薄情寡义。这就是强调：对自我的重要性，培养，自我否定重视。生长在自己的自我否定， 面，清朝的曾国藩堪称楷模。
道光二十二年，曾国藩在北京师事唐鉴、倭仁时，就立志“摒除一切，从事于克己之学”。自学所谓的“”的干扰被称为自我反思 自我批评。他认为“克己之学”非常重要，大而言之，古今多少圣贤豪杰之所以能成为圣贤豪杰，就是重视“克己之学小而言之，“克己之学”可以减少自己许多遮掩和装饰的丑态，正派的人。 他写道：“知己之过失，即自为承认之地，改去毫无吝惜之心。此最难事。豪杰之所以为豪杰，圣贤之所以为圣贤，这是很了不起的光明磊落。 能透过此关，寸心便异常安乐，省得多少纠葛，省得多少遮掩装饰丑态。”
曾国藩一生于“克己之学”从不稍懈，坚持终身。
曾国藩“克己”的内容，非常广泛，从学术研究治家的个人生活， 从治政治军到处事待人，无不自察自省。例如，他年轻时爱抽烟，时常捧着一把水烟壶。他自觉抽烟无益有害，力求戒除，但戒而复吸，经过前三过。光路20 - 10个月了两年， 他在日记中写道：自戒烟以来，感到精神空虚，六神无主。戒烟想不到这么难！看来不挟破釜沉舟之势，就不能成功！他终于挟破釜沉舟之势，自“和”严重，停止吸烟。 此虽小事，却见其“克己”的力量。综观曾国藩的一生行止，他的“克己之学”，使他在困窘潦倒时坚而不拔，在功成名就时谦而不傲；因此，他经历了一场暴风雨的阶级斗争 越过了满汉矛盾的险滩，走出了同僚倾轧的陋巷；使他学识渊博，为人清正，终身谦洁，晚节纯粹。所以，他常常被奉为为官者的典范。


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